10 Fragen zu Matthäus

Der Zöllner Matthäus, auch bekannt als Matthäus der Zöllner, ist eine biblische Figur, die im Neuen Testament erwähnt wird. Er ist besonders, weil er als Zöllner, also als jemand, der Steuern für die römische Besatzungsmacht eintreibt, angesehen wurde. Zöllner galten in der damaligen Gesellschaft oft als Betrüger und waren sozial geächtet. Matthäus wird in den Evangelien als einer der zwölf Apostel Jesu beschrieben. Seine Berufung durch Jesus ist bemerkenswert, da sie zeigt, dass Jesus auch Menschen aus verachteten Berufen annimmt und ihnen eine zweite Chance gibt. Matthäus wird oft mit dem Verfassen des Evangeliums nach Matthäus in Verbindung gebracht, das eine zentrale Rolle im Neuen Testament spielt und die Lehren und das Leben Jesu dokumentiert. Seine Geschichte steht für die Themen der Barmherzigkeit, der Umkehr und der Annahme durch Gott, unabhängig von der sozialen Stellung oder den vorherigen Fehlern einer Person.

Das Matthäus-Prinzip, benannt nach dem biblischen Evangelium nach Matthäus, besagt im Wesentlichen: "Wer hat, dem wird gegeben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat." In Bezug auf die soziale Herkunft und das Bildungssystem bedeutet dies, dass Kinder aus wohlhabenderen und bildungsnahen Familien tendenziell mehr Unterstützung und Ressourcen erhalten, was ihre Bildungschancen verbessert. Im Gegensatz dazu haben Kinder aus weniger privilegierten Verhältnissen oft weniger Zugang zu solchen Ressourcen, was ihre Chancen auf schulischen Erfolg verringern kann. Dieses Prinzip kann sich in verschiedenen Aspekten des Schulsystems manifestieren, wie z.B.: - Zugang zu qualitativ hochwertiger Bildung und Schulen - Unterstützung durch Nachhilfe und außerschulische Aktivitäten - Eltern, die aufgrund ihrer eigenen Bildungserfahrungen besser in der Lage sind, ihre Kinder zu unterstützen - Netzwerke und Kontakte, die den Zugang zu weiteren Bildungs- und Karrieremöglichkeiten erleichtern Das Matthäus-Prinzip verdeutlicht somit, wie bestehende Ungleichheiten durch das Bildungssystem verstärkt werden können, anstatt sie zu verringern.

Das Matthäus-Prinzip bezieht sich auf eine Passage aus dem Neuen Testament der Bibel, genauer gesagt aus dem Matthäus-Evangelium (Matthäus 25:29). Die Aussage lautet: "Wer hat, dem wird gegeben, und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat." Dieses Prinzip wird oft verwendet, um soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten zu beschreiben, bei denen diejenigen, die bereits Vorteile oder Ressourcen haben, tendenziell noch mehr erhalten, während diejenigen, die weniger haben, weiter benachteiligt werden. Es wird in verschiedenen Bereichen wie Wirtschaft, Bildung und Soziologie angewendet, um zu erklären, wie Ungleichheiten entstehen und sich verstärken können.

Matthäus 7, Vers 12 lautet in der Lutherbibel: "Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch! Das ist das Gesetz und die Propheten." Dieser Vers ist auch als die "Goldene Regel" bekannt und betont die Bedeutung der gegenseitigen Rücksichtnahme und des respektvollen Umgangs miteinander.

Matthäus 5, 43-48 ist ein Abschnitt aus der Bergpredigt im Neuen Testament der Bibel. In diesen Versen spricht Jesus über die Liebe zu den Feinden und die Vollkommenheit. Hier ist der Text: **Matthäus5, 43-48 (Lutherbibel 2017):** 43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist (3. Mose 19,18): »Du sollst deinen Nächsten lieben« und deinen Feind hassen. 44 Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, 45 damit ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel. Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. 46 Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben? Tun nicht dasselbe auch die Zöllner? 47 Und wenn ihr nur zu euren Brüdern freundlich seid, was tut ihr Besonderes? Tun nicht dasselbe auch die Heiden? 48 Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist. **Zusammenfassung:** In diesen Versen fordert Jesus seine Anhänger auf, nicht nur ihre Freunde und Nächsten zu lieben, sondern auch ihre Feinde. Er betont, dass diese Art von Liebe sie zu wahren Kindern Gottes macht, da Gott selbst seine Gaben (wie Sonne und Regen) sowohl den Guten als auch den Bösen zukommen lässt. Jesus stellt klar, dass es keine besondere Tugend ist, nur diejenigen zu lieben, die einen selbst lieben, da dies auch von Menschen getan wird, die als Sünder gelten. Schließlich ruft er seine Anhänger dazu auf, vollkommen zu sein, wie Gott vollkommen ist, was bedeutet, dass sie in ihrer Liebe und Barmherzigkeit keine Grenzen setzen sollen.

Matthäus 6, 7-15 ist ein Abschnitt aus der Bergpredigt im Neuen Testament der Bibel. In diesen Versen lehrt Jesus seine Jünger, wie sie beten sollen. Hier ist eine Zusammenfassung und die Bedeutung der einzelnen Verse: - **Verse 7-8**: Jesus warnt davor, beim Beten viele Worte zu machen oder leere Wiederholungen zu verwenden, wie es die Heiden tun. Er betont, dass Gott bereits weiß, was man braucht, bevor man ihn darum bittet. - **Verse 9-13**: Dies ist das "Vaterunser", ein zentrales Gebet im Christentum. Es enthält folgende Bitten: - **Vers 9**: Anrede Gottes als Vater und Heiligung seines Namens. - **Vers 10**: Bitte um das Kommen seines Reiches und die Erfüllung seines Willens auf Erden wie im Himmel. - **Vers 11**: Bitte um das tägliche Brot, also die täglichen Bedürfnisse. - **Vers 12**: Bitte um Vergebung der Schuld, wie man selbst anderen vergibt. - **Vers 13**: Bitte um Bewahrung vor Versuchung und Erlösung von dem Bösen. - **Verse 14-15**: Jesus betont die Wichtigkeit der Vergebung. Wenn man anderen ihre Verfehlungen vergibt, wird auch der himmlische Vater einem vergeben. Wenn man jedoch nicht vergibt, wird auch Gott nicht vergeben. Diese Passage unterstreicht die Bedeutung eines aufrichtigen und demütigen Gebets sowie die Notwendigkeit der Vergebung im christlichen Leben.

Matthäus, auch bekannt als Levi, ist eine bedeutende Figur im Neuen Testament der Bibel. Hier sind einige wichtige Punkte zu seinem Steckbrief: **Name:** Matthäus (auch Levi genannt) **Beruf:** Zöllner (Steuereinnehmer) **Herkunft:** Kapernaum, Galiläa **Berufung:** Matthäus wurde von Jesus Christus persönlich berufen, ihm nachzufolgen. Diese Berufung wird in den Evangelien beschrieben (z.B. Matthäus 9:9). **Evangelium:** Matthäus ist traditionell der Verfasser des ersten Evangeliums im Neuen Testament, das nach ihm benannt ist – das Matthäus-Evangelium. Dieses Evangelium richtet sich besonders an ein jüdisches Publikum und betont die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen durch Jesus. **Apostel:** Matthäus ist einer der zwölf Apostel Jesu. In den Apostellisten der Evangelien und der Apostelgeschichte wird er stets aufgeführt. **Symbol:** In der christlichen Ikonographie wird Matthäus oft mit einem Engel oder einem geflügelten Menschen dargestellt, was auf den Anfang seines Evangeliums hinweist, der mit der Genealogie Jesu beginnt. **Tod:** Über das genaue Todesdatum und die Umstände seines Todes gibt es keine eindeutigen historischen Belege. Verschiedene Traditionen berichten, dass er das Martyrium erlitt, aber die Details variieren. **Gedenktag:** Der Gedenktag des heiligen Matthäus wird in der westlichen Kirche am 21. September gefeiert. Weitere Informationen zu Matthäus und seinem Evangelium findest du in der Bibel und in theologischen Nachschlagewerken.

Das jesuanische Menschenbild, das oft als "Der Mensch, wie er geht und steht..." beschrieben wird, kann anhand von zwei Bibelstellen aus dem Matthäusevangelium verdeutlicht werden: 1. **Matthäus 5,3-12 (Die Seligpreisungen)**: Diese Passage zeigt, wie Jesus die Menschen sieht und welche Eigenschaften er schätzt. Hier werden die Armen im Geist, die Trauernden, die Sanftmütigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die Barmherzigen, die reinen Herzens sind, die Friedensstifter und die Verfolgten seliggepriesen. Diese Verse betonen die Würde und den Wert jedes Menschen, unabhängig von seiner sozialen Stellung oder seinen äußeren Umständen. > "Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden. Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen. Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden. Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen. Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen. Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich." 2. **Matthäus 25,31-46 (Das Gleichnis vom Weltgericht)**: In diesem Gleichnis beschreibt Jesus, wie die Menschen nach ihren Taten beurteilt werden, insbesondere nach ihrem Umgang mit den Bedürftigen. Hier wird betont, dass der wahre Wert eines Menschen in seiner Fähigkeit zur Nächstenliebe und Barmherzigkeit liegt. > "Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich gekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen. [...] Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan." Diese beiden Stellen aus dem Matthäusevangelium verdeutlichen das jesuanische Menschenbild, das den Menschen in seiner Ganzheitlichkeit und Würde anerkennt und die Bedeutung von Mitgefühl und Nächstenliebe hervorhebt.

Die Wundererzählungen im Matthäus- und Lukas-Evangelium unterscheiden sich in mehreren Aspekten, obwohl sie oft ähnliche Geschichten teilen. Hier sind einige konkrete Unterschiede: 1. **Anzahl und Auswahl der Wunder**: - **Matthäus**: Enthält insgesamt 20 Wunder, darunter Heilungen, Exorzismen und Naturwunder. - **Lukas**: Enthält 21 Wunder, wobei einige spezifisch für Lukas sind, wie die Heilung des gekrümmten Weibes (Lukas 13,10-17). 2. **Erzählweise und Kontext**: - **Matthäus**: Legt oft Wert auf die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen und stellt Jesus als den erwarteten Messias dar. Die Wunder sind oft in größere Reden und Lehren eingebettet. - **Lukas**: Betont die Barmherzigkeit und das Mitgefühl Jesu. Die Wunder werden oft in einem sozialen Kontext dargestellt, der die Sorge Jesu für die Armen und Ausgegrenzten zeigt. 3. **Spezifische Wunder**: - **Matthäus**: Enthält einige Wunder, die in Lukas nicht vorkommen, wie die Heilung der zwei Blinden (Matthäus 9,27-31). - **Lukas**: Enthält Wunder, die in Matthäus nicht vorkommen, wie die Auferweckung des Jünglings von Nain (Lukas 7,11-17). 4. **Detaillierungsgrad**: - **Matthäus**: Manchmal kürzer und prägnanter in der Darstellung der Wunder. - **Lukas**: Oft detaillierter und mit mehr Hintergrundinformationen versehen. 5. **Theologische Akzente**: - **Matthäus**: Betont die Autorität Jesu und seine Rolle als Lehrer und Erfüller der Schrift. - **Lukas**: Betont die universale Heilungskraft Jesu und seine besondere Zuwendung zu den Marginalisierten. Diese Unterschiede spiegeln die jeweiligen theologischen Schwerpunkte und Zielgruppen der Evangelisten wider.

Die Wundererzählungen im Matthäus- und Lukas-Evangelium unterscheiden sich in mehreren Aspekten, obwohl sie auch viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Hier sind einige der Hauptunterschiede: 1. **Zielgruppe und Theologie**: - **Matthäus**: Das Matthäus-Evangelium richtet sich primär an eine jüdische Leserschaft und betont die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen durch Jesus. Die Wunder werden oft in diesem Kontext dargestellt. - **Lukas**: Das Lukas-Evangelium richtet sich eher an eine heidenchristliche Leserschaft und betont die universale Heilstat Jesu. Die Wunder werden oft als Zeichen der Barmherzigkeit und des Mitgefühls Jesu dargestellt. 2. **Anzahl und Auswahl der Wunder**: - **Matthäus**: Enthält insgesamt weniger Wunderberichte als Lukas. Einige Wunder, die in Matthäus vorkommen, sind spezifisch auf die jüdische Tradition und Prophezeiungen ausgerichtet. - **Lukas**: Enthält eine größere Anzahl von Wundergeschichten und legt besonderen Wert auf Heilungen und die Wiederherstellung von Gemeinschaft. 3. **Erzählweise und Details**: - **Matthäus**: Die Wundererzählungen sind oft kürzer und konzentrierter. Matthäus neigt dazu, die Wunder in thematischen Gruppen zu präsentieren. - **Lukas**: Die Wundererzählungen sind oft ausführlicher und enthalten mehr Details. Lukas betont die Reaktionen der Menschen und die sozialen Implikationen der Wunder. 4. **Spezifische Wunder**: - **Matthäus**: Einige Wunder sind einzigartig für Matthäus, wie z.B. die Heilung der zwei Blinden (Matthäus 9,27-31) und die Heilung des stummen Besessenen (Matthäus 9,32-34). - **Lukas**: Einige Wunder sind einzigartig für Lukas, wie z.B. die Auferweckung des Jünglings von Nain (Lukas 7,11-17) und die Heilung der zehn Aussätzigen (Lukas 17,11-19). 5. **Betonung der Lehre**: - **Matthäus**: Verbindet oft Wunder mit den Lehren Jesu und verwendet sie, um seine Autorität und die Erfüllung der Schrift zu unterstreichen. - **Lukas**: Verbindet Wunder oft mit der Barmherzigkeit und dem Mitgefühl Jesu, betont die soziale Dimension und die Inklusion von Außenseitern. Diese Unterschiede spiegeln die jeweiligen theologischen Schwerpunkte und die Zielgruppen der beiden Evangelien wider.